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看来不过是一些哲学概念也当作神。正是基于这样的变化,一些宗教家指出,神,就在我的心里。甚至天堂、地狱等等也都在我的心里。这无宁等于宣布,神,以及所谓的彼岸世界是不存在的。这可以称作神灵的非神化倾向。
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李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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实践即是大乘戒，实无分辨大乘戒与小乘戒。
之天台中道佛性论之圆顿戒：
智者大师在《法华玄义》多次提到中道佛性概念，而以卷三上所言最为具体，他说：
如来非苦非集，非灭非道，非谛是实。
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明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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，大林《西藏问题与英俄对藏政策冲突之研究》（《学术界》第3、4号合刊，1933年正月15日），内容包括对西藏的概念和西藏宗教文化与中国的关系的介绍，以及英国、俄国入侵西藏的史事，双方在对藏政策出现的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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，它所衡量的对境也完完全全是正确的一种境界，这种量叫做净见量。这种净见量的概念在其他的一些大经大论中并不经常见，而在麦彭仁波切的有关窍诀书或者教言书里面讲得比较清楚。如果我们这样来理解，那对世间的理解...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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地成为连接二者的纽带。如在史书中，表现释、儒、道合流的三教之称最早见于《南齐书》卷五十五《孝义王文殊传》，其云“文殊性挺五常，心符三教”。三教概念在所谓正史上的出现，标志着在基本上由儒家学者组成的史官...
路则权
|五明研究|
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奠定了基础。正是在这样的佛寺里，金刚舞才获得了产生与发展的场所。此外，在修建这些庙宇时逐渐发展起来的“镇魔”观念和活动，开创了以寺院为基地的各种驱邪祈祥仪式的先河。随着后来密教“坛城”概念及实践的引入，...
不详
|五明研究|
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弟子说，不违法性，世尊皆许绊刍受持。”但这里所谓的“法性”概念，初亦不外从“佛说”而得来。
以净土法门为例，人们之所以信受奉行，就因为他们坚信《阿弥陀经》等是本师亲宣、佛佛共赞，是无上士“出广...
净旻法师
|五明研究|
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所取途径之互异，故其所获之结果，遂尔天渊。西洋宗教家之重灵感，哲学家之崇概念，任直觉，我国道家之坐忘，儒家之唯精唯一，皆有禅之意味，印度婆罗门禅法，成立尤早，然皆未离于“见闻觉知”作用，故无法证入最...，因此，我们只有照禅宗的宗旨来给“禅”字下一个假设的定义了。
普通一般对于禅字的概念，是由因到果的，就是从因位渐次脩习以至证果成佛，是一种渐脩的方法，禅宗的概念不是这样，他是一种直截了当的“直...
月溪法师
|五明研究|
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世间的语言与概念以为桥梁，以弘布佛陀的教法。不但如此，佛弟子们也要有些行为规范，这些规范逐渐形成了配套措施完整的制度，这套制度当然也不是凭空而来，自有其基本原理；而且这个原理，一定也是符合“缘起”正理的...
昭慧法师
|五明研究|
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社会这样混乱，就是大家对于自由民主的概念搞不清楚，以为民主了，我当然可以作主，你也可以作主，不打架怎么行？当然要打架。打架是很正常的事情，打到最后还是不民主。因为弱的要听强的话，还是强权作主。这些就像...
净空法师
|五明研究|
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